Portas para trabalhadores estrangeiros não se fecharam

Não existe lugar como Imizustan. Warabistan é igualmente fictício. “Stan” significa “pátria” no antigo persa – daí o Paquistão, o Afeganistão e assim por diante. Uma comunidade paquistanesa substancial em Imizu, Prefeitura de Toyama, gerou o apelido de Imizustan. Warabi, na província de Saitama, abriga uma crescente comunidade de curdos. “Warabistan” sai facilmente da língua. Sua cunhagem era apenas uma questão de tempo.

Há três anos, o cientista político Yascha Mounk, nascido na Alemanha e formado em Harvard, ficou surpreso ao ver ativistas alemães anti-imigrantes brandindo bandeiras japonesas do Sol Nascente enquanto marchavam em protesto contra as políticas liberais de imigração de seu país. Ele perguntou por que, ele se lembra do Asahi Shimbun em uma entrevista publicada no mês passado, e foi informado: “O Japão é um país fechado que mantém os imigrantes fora. Essa é a escolha sábia.

Sábio ou não, não é mais uma escolha. A população envelhecida do Japão e a força de trabalho encolhedora cuidaram disso. A emenda da lei de imigração adotada no início deste mês, apesar de muitos observadores considerarem que é, está de acordo com uma necessidade amplamente percebida. Existem outras visões, mas a que prevalece é: ou abra o país ou afunde-se na decrepitude econômica.

O que está em aberto agora está se desdobrando em silêncio por anos. De um jeito ou de outro, cidadãos estrangeiros vêm se infiltrando nesse “país fechado”, alguns legalmente, outros não – encontrando empregos, começando famílias, construindo comunidades. Em novembro, a população nascida no exterior era de 2,56 milhões – pequena para os padrões globais, mas maior do que nunca pelo Japão, e crescendo rapidamente, a um ritmo de 7,5% ao ano. Nenhum prefecture está crescendo em qualquer lugar perto desse jejum, o Asahi Shimbun aponta. A maioria das prefeituras está perdendo, não ganhando população. A força de trabalho nascida no exterior, que atualmente é de 1,28 milhão, se aproximará de 1,8 milhão até 2025, prevê o governo.

É uma evolução que levantará muitas questões, entre as quais uma muito geral: os seres humanos podem viver juntos? A humanidade comum nos une. Diferentes culturas, gostos e circunstâncias nos dividem. Qual é a força mais forte?

Uma fotografia em uma edição recente da revista bimensal Sapio sugere uma resposta. Mostra uma demonstração neonazista em Estocolmo. Os imigrantes aos milhões sobrecarregaram o liberalismo europeu, a tal ponto que a palavra “nazista”, em alguns círculos que parecem estar se expandindo, é animadora e esperançosa em vez de doente e aterrorizante.

O sentimento anti-imigrante no Japão até agora é limitado e silenciado, mas não ausente. Sapio enumera alguns temores de que os imigrantes reduzirão salários, desrespeitarão costumes e maneiras, violarão leis, serão explorados como mão-de-obra quase escrava, drenarão os sistemas de seguro médico e de previdência social. Justificados ou não, estes estão entre as queixas que alimentam o nativismo europeu e americano. O Japão não está imune a eles.

Ou é algo mais elementar? Em uma edição recente do Spa semanal, lemos sobre uma briga de família provocada, de forma inconsciente, por uma menina de 4 anos de idade. Falando de suas amigas na creche, ela mencionou uma garota coreana. Seu avô explodiu: “As crianças japonesas estão na lista de espera da creche, mas as crianças coreanas podem entrar!”

Uma vez lançado, não havia como pará-lo. Ele “conhece” os estrangeiros – “preguiçosos” – dos quais ele fuma: “Se eles vierem ao Japão em massa, vão minar a ética de trabalho do Japão, arrastar o Japão para baixo”.

Seu filho, o pai da garota, ficou de boca aberta – mais ainda para descobrir uma nova tendência no velho por literatura de ódio e, por meio do smartphone que comprara inicialmente para tirar vídeos de sua neta, sites anti-estrangeiros que odeiam.

Ele é um exemplo, afirma Spa, de uma tendência crescente. Os estrangeiros são um alvo fácil para as energias reprimidas após a aposentadoria. Eles podem ser um alvo fácil para o descontentamento de todos os tipos.

Mas eles não precisam ser, como mostram Imizustan e Warabistan. A comunidade paquistanesa de Imizu teve um mau começo, diz Sapio. Nos anos 70 e 80, uma próspera economia japonesa os atraiu e, a princípio, os acolheu. Então, como agora, os trabalhadores eram necessários. Seus números cresceram. As boas vindas geladas. Imizu paquistaneses se uniram em torno do negócio de carros usados. As fontes de atrito eram insignificantes, mas cumulativas – estacionamento na rua, modos de direção abruptos, esse tipo de coisa. No verão de 2000, caminhões sonoros nacionalistas circularam, vociferando em plena explosão contra a presença estrangeira. Em maio de 2001, alguém destruiu um Alcorão – uma afronta deliberada às sensibilidades muçulmanas.

“Mas tudo isso está resolvido agora”, garante um revendedor de carros usados ​​paquistanês. Foi nos primeiros dias. A compreensão mútua leva tempo. “O importante”, diz ele, “é a comunicação”. As crianças são uma boa ponte. Crianças paquistanesas nascidas no Japão conhecem a língua, frequentam escolas japonesas, fazem amigos, reúnem famílias. A comida é um irritante comum entre as culturas. A delicadeza de uma cultura é outro tabu. As leis dietéticas islâmicas colocam os almoços escolares fora dos limites. As escolas cooperam, permitindo que as crianças islâmicas tragam o almoço de casa. Eles enviam menus diários aos pais, permitindo-lhes

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